Tuhfathul Athfal (Ilmu Tajwidz)
Diposting oleh : alip
Kategori: Kitab Nadzoman - Dibaca: 946 kali

Tuhfatul Athfal adalah Kitab Nadzoman Ilmu Tajwidz di atas Hidayatus Sibyan. Kitab ini di Pondok Pesantren Ummul Qura termasuk wajib dihafalkan santri diluar kepala, sudah diterjemahkan dalam bentuk syair oleh Almukarram KH. Syarif Rahmat RA, SQ, MA

· يَقُوْلُ رَاجِى رَحْمَةَ الْغَفُوْرِ دَوْمًاسُلَيْمَانُ هُوَا الْجَمِزُوز 1.

Berkata yang mengharap ampunan Tuhan # Al Jamzuri yang bernama Sulaiman

· اَلْحَمْدُللهِ مُصَّلِيًّا عَلَى مُحَمَّدٍ وَألِهِ وَمَنْ تَلاَ 2.

Puji bagi Allah sambil bersholawat # pada nabi keluarganya dan umat ·

وَبَعْدُهَدَ النَظْمُ لِلمُرِيْدِ فِى النُّوْنِ وَالتَنْوِيْنِ وَالْمُدُدِ 3.

Ini kitab untuk murid di Nazomkan # tentang nun tanwin dan panjangnya bacaan

· سَمَّيْتُهُ بِنُخْفَةِ ألأَطْفَل عَنْ ثَيْخِنَا ألمَهْيِ ذِى الكَمَالِ 4.

Dengan Tuhfatul Alfal aku namakan # dari Syehk Mahyi yang berkesempurnaan

· اَرْجُوْبِهِ اَنْ يَنْقَعَ الطُّالاَّبَ وَالاَجْرَوَ الْقَبُوْلَ وَالثَرَابَ 5.

Semoga berguna bagi para santri # di terima berpahala hari nanti ·

لِلنُّوْنِ إِنْ تَسْكُنْ وَلِتَّنْوِيْنِ اَرْبَعُ اَحْكَامِ فَخَدٌ تُبْيِيْن 6.

Nun mati dan tanwin padanya berlaku # 4 hukum ambilah penjelasanku

· فَااْلأَوَّلُ اْلأِظْهَارُ قُبْلَ اْلأَحْرُفْ لِلْحَق سِتٌّ رَتِبَتْ فَتُعَرفِ 7.

Yang pertama Idzhar terjadinya dalam # menghadapi huruf Halaq jumlah 6

· هَمْنٌ فَهَاءُ ثُمَّ عَيْنُ خَاءُ مُحْمَلَتَانِ ثُمَّ غَيْنُ خَاءُ 8.

Hamzah dan Ha huruf Kha huruf Ain # kemudian huruf Kha dan huruf Ghoin·

وَالثَانِى إِدْغُامُ بِسِّتَةٍ اَتَتْ فِىْ يَرْمَلُوْنَ عِنْدَهُمْ قَدْ ثَبَتَتُ 9.

2 Idzghom oleh ulama di himpun # hurupnya 6 dalam kata yaimulun

· لَكِنَّهَا قِسْمَانٍ قِسْمٌ يُدْغَمَا فِيْهِ بَغُنَّةٍ بِيَنْمُوْ عُلَمَا 10.

Namun Ia ada 2 ingat kamu # yang pertama Bigunnah di singkat yanmu

· إِلاَ إِذَاكَانَ بِكِلْمَةٍ فَلاَ تُدْغِمْ كَدُنْيَا تُمَّ ضِنْوَانٍ تَلاَ 11.

Jangan idgom bila dalam satu kata # seperti dunya dan sinwan baca nyata

· وَالَثَانِى إِدْغَامٌ بِغَيْرِ غُنَّة فِى الَلاَمِ وَالرَّثُمَّ كَرِرَنَّه 12.

Yang kedua idqom bigouin gunnah # pada Lam dan Ra maka ulang- ulanglah

· وَالثَالِثُ الاِقِلاَبُ عِنْدَالبَاءِ مِمَّانِغُنَّةٍ مَعَ اْلاِخْفَاءِ 13.

Tiga pada huruf Ba Iglab terdengar # suara Mim berdengung beserta samara

· وَالؤَّابِعُ اْلإِخْفَاءُ عِنْدَالْفَضِلِ مِنَ الْحُرُوْفِ وَاجِبِ لِلْفَاضِلِ 14.

Bacaan ikhfa itu hokum ke 4 # disisa huruf kata ulama umat

· فِى خَمْسَةٍ مِنْ بَعْدِ عَشْرِ رَمْزُهَا فِىْ كِلْمِ هدَ الْبِيْتِ قَدْضَمَنْتُهَا 15.

Lima belas sedang huruf rumusannya # dalam bait ini aku merangkumnya

· صِفْدَا تَّنَاكَمْ جَادَ شَخْصِ قَدْسَمَا دُمْطَيِّبًازِدْ فِى تُقَى ضَعْ ظَالِمَا 16.

Pujilah orang yang murah lagi mulia # berbakti bertaqwa jangan aniaya

· وَغُنَّ مَيْمَا ثُمَّ نُوْنَ شُدِّرَا وَسَمٍ كُلاَّ حَرْفِىفُنَّةٍ بَدَا 17.

Baca dengan Mim dan Nun yang ditaszidkan dengan huruf ghunnah Ia di namakan

· وَالْمِيْمُ اِنْتَسْكُنْ تَجِى قَبْلَ الْحِجَاء لاَأَلِفُ لَيِّنَةٍ لِدَى الْحِجَاء 18.

Mim sukun sebelum huruf hijaiyah # asalkan bukan huruf Alif layinah

· اَحْكَامُهَا ثَلاَثَةٌ لِمَنْ خَبَطْ إِحْفَاءُ اِدْغَامُ وَاِظْهَارُفَقَطْ 19.

Hukumnya hanya terbagi jadi 3 # ikhfa dengan Idhghom serta Idzar juga

· فَااْلاَوَّلُ اْلاِخْفَاءُ قَبْلَ اِليَاءِ وَالثّمِدِ الشَّفْوِيَّ لِلْفُرَاء 20.

Ikhfa bila bertemu Ba yang pertama # Ikhfa safawi menyebutya ulama

· وَالثَّاتِى اِدْغَاُ بِمِثْلِهَا أَتَى وَسَمِّ اِدْغَامًا صَغِيْرًا يَافَتَى 21.

Bila setelahnya huruf Mim yang hadir # cara bacanya dengan Idgom Shogir

· وَالثَالِثُ الاِظْهَارُ فِى الْقَيَّه مِنْ اَحْرَفٍ وَشَمِّهَاشَفِويَّه 22.

Pada sisa hurufnya di baca # Idzar Izhar safawi Ia di beri gelar

· وَاحْدَرْلَكَه وَاوِ وَفَاأَنْ تَخْتِفى لِّقُرْبِهَاوَالأِتِّحَادِّ فَاغْرِفْ 23.

Hindari Ikfah pada Fa atau wawu # karena makrojnya Idhar semoga kau maklum ·

لِلاَّمِ الْحَلاَنِ قَبْلَ اِلاَحْرُفِ أَوْلاَ هُمَاإِظْهَارُهُ فَلْتُعْرَفِ 24.

Alif Lam itu terbagi dua hukum # yang pertama Idhar semoga kau maklum

· قَبْلَ ارَبْعَ مَعْ عَشَّرَةٍ خُدْعِلْمَهُ مِنْ اَبْغِ حَجَتَكَ وَخَفْ عَقِيْمَه 25.

Sebelum Ia hirup camkanlah # pada Abgi Hajaka Wakhop Aqimah ·

ثَانِيْهِمَا اِدْمُهَا فِى اَرْبَع وَحَشْرَةٍ أَيْضًا وَرَمْزُهَافَاءِ 26

Yang ke 2 Idghom ia juga # rumus hurufnya hendaknya engkau jaga

· طِبْ ثُمَّ حِلْ رَحْمًا تَفْدَانِعَم دَعْسُوْءَ ظَنَّ زَرْشَرِيْفًا لِلُكَرَاص 27.

· وَالَّلاَمُ اْلاُوْلَى سَمِّهَاقَمَرِيَّه وَالَلاَّمُ الأُخْرَه سَمْهَا سَكِيَّه 28.

Alif Lam pertama itu Qomariah # yang keduanya dinamakan Syamsyiah

· وَأَظْهِرَنَّ لاَمَ فِعْلِ مُطْلَقَا فِى نَحْوِ قُلْ نِعَمُ وَقُلْنَا وَالْتَقَى 29.

Lam Fi’il secara Mu’laq di idzharkan # Qulnaam kulna ittaqo di contohkan

· إِنَّا الصِّفَاتِ وَالْمَخَارِجِ انَفَقَ حَرْفَانِ فَاالْمِثْلاَنِ فِيْهِمَا أَحَقْ 30.

Dua huruf yang sifat makrojnya sama # hukumnya Idgom misli di beri nama

· وَإِنْ يَكُوْن مُخْرَجًا تَقَارَبَا وَفَى الصِّفَاتِ اخْتَلَفَا يُلَقَّبَا 31.

Sedangkan yang makhrajnya saling berdekatan # namun sifatnya berbeda di namakan

· مُتَقَارِبَيْنِ أَوْيَكُوْنَ اتَفَقَا فَى مُخَرْجٍ دُوْنَ الصِّفَاتِ حُقَِقَا 32.

Mutaqoribain dan yang sama makrojnya # serta berbeda sifat itu namanya

· بَاالْمُتَجَانَسَيْنِ ثُمَّ إِنْ سَكَنْ أَقَلْ كُلَّّ فَاالصَّغَيْرَ سَمِيَّنْ 33.

Mutajanisain kemudian jika mati # permulaannya Idgom sogir namai ·

اَوْحَرِّ كَ الْحَرْفَان فِى كُلِّ فَقُلْ كُلُّ كَبِيْرُ وَافْهَمَنْهُ بِاالْمُثُل 34.

Atau bila terdapat harokat di awal # bernama Idgom kosir berilah missal

· وَالمَدُأصَبِيْ وَفَرْعِيُ لَهُ وَسَمِّ أَوَّلاً طَبِيْعِيَّاوَهُو 35.

Bacaan panjang itu asli dan par’i # Mad asli di sebut juga Mad tobi’i ·

مَالاَتُوَ قُفُ لَهُ عَلَى سَبَبِ وَلاَبِدُوْنِهِ الْحُدُوْفِ تُجْتَلَبْ 36.

Yang tidak pada sebab di gantungkan # tidak pula ada huruf di dapatkan

· بَلْ اِيُّ حَرْفٍ غَيْرُهَمْزِاَوْسُكُنْ جَاَعدَ مَدِّ فَاالطَّبِيْعِىُّ يَكُوْنَ 37.

Selain sukun atau hamzah yang datang # setelah itu mad tobi’i di pandang

· وَاْلاَحْرُا الْفَرْعِيُّ مَوْقُفَ عَلى سَتَتْ كَهَمْزٍأَسْكُنِ مُسْجَلاَ 38.

Adapun hukum mad far’i di tentukan # sebab hamzah atau dengan disukunkan

· حُرَوْ فَهُ نلاَ ثَةُ فَعِيْهَا مِنْ لَفْظٍ وَايٍ وَهْيَ فِىْ نُوْحِيْهَا 39.

Huruf mad itu Alif, wawu, ya # dalam lafal nuhiha di terangkan ia

· وَالْكَسَرُقَبْلَ الْيَاءُ وَقَبْلَ الوَ فِصَم شَرْطُ وَفَتْحٌ قَبْلَ الْفٍ مُلْتَزَمْ 40.

Kasroh sebelum ya, wawu beda domah # seperti itu Alif setelah pathah

· وَاِللْيَنُ مِنْهَا اليَاوَاوَوٌ سَكَنَا إِنِ انفِتَاحٌ قَبْلَكِيْلً أَمْكَنَا 41.

Bacaan Nun ya wau di sukunkan # jika sebelumnya huruf di patahkan

· لِلْمَدِّ اَحْكَامُ تَلاَثَةُ تَلُوْمُ وَهْيَ الوُجُوْبُ وْالْجَوَازُ زَاللزُوْمُ 42.

Mad itu terbagi dalam 3 hukum # hukum wajib hukum zaiz hukum luzum

· فَوَاجِبٌ إِنْ جَاء هَمْنٌ بَعْدَمدْ فِىكِلْمَةٍّ 43.

Mad wajib Muttasili bila ada Hamzah # datang setelah mad di satu kalimat

· وَجَائِزٌ مَذَ وَقَصْرُإِنْ فُصِل كُلُّ بِكِلْمَةٍ وَهَذَ الْمُقَهِل 44.

Jaiz boleh panjang boleh koshor tandanya mad dan hamzah dalam 1 apadz berbeda

· وَمِثْلُ ذَا أِنْ عَرَضَالسُّكُُوْنُ وَقَفً كَتَعْلَمُوْنَ نَسْتَعِيْنُ 45.

Begitupula hukum mad aridli sukun # seperti lafad nasta’in dan ta’lamun

· وَقَدِّمِ المَدَّ عَلَى الهَمْزِوَذَا بَدَلْ كَأمَنُوْ وَإِيْمَانًا خُدَا 46.

Dahulukan hamzah atas mad semisal # lapad amana dan imana mad badal

· وَلاَزِمُ اِذَا سُكُوْنُ أَصُل وَصْلاً وَوَ قْفًا بَعْدَمَدِ طُوِّلاَ 47.

Hukum yang asal urakof ataupun washol setelahnya mad namanya lazim mutawal

· أَقْسَامُ لاَزِمٍ لَدَيْهِمْ أَرْبَعَه وَتِلْكَ كِلْمِيٌ وَحَرْفِيْ مَعَه 48.

Yang namanya mad lazim itu terbagi # empat lazim kilmi dan lazim harfi ·

كِلاَ هُمَا مُخَفَّفٌ مُثَقَل فَهَدِهِ اِرْبَعَةُ تَفَصَل 49.

Bisa Mukhofaf dan bisa Musaqol # semua empat ini berikut urainnya

· فَاءِبِكِلْمَةٍ سُكُوْنُ لِجْتَ صَعَ حَرْفِ مَدٍ فَهْوَكِلْمِيٌ وَقَعْ 50.

Bila sukun dan huruf kumpul bersama # disatu kata kilmi di beri nama ·

أَوْفِى ثُلاَثِيْ الْحُرُوْفِ وَجِدَا وَالْمَدُّ وَسْطُهُ فَحَرْفِيُّ جَدَا 51.

Atau didalam huruf bangsa sulasi # yang di tengahnya huruf mad itu harfi

· كَلاَهَمَا مُثَقْلَ إِنْ أدٌ غِمَا مُخَفَّفٌ كُتٌّل إِذَالَمْ يُدْ غَمَا 52.

Di baca Musaqol bila di Idgomkan # dan Mukhofaf bila tidak di Idghomkan

· وَالَّزِ مُ الْحَرْفِيُّ اَوَّلَ الَسُّوَرْ وَحُوْدُهُ وَفِى ثَمَانِ انْحَصُ 53.

Mad lazim harfi itu diawali surat # semuanya ada 8 tercatat

· يَجْمَعُهَا حُرُوْفُ لَمْ عَسَلْ نَقَصْ وَعَيْنُ ذَرْوَجْهَيْنِوَالطُّوُ أَخَصْ 54.

Pada kata kam asal Naqos cuma # Ain dua wajah dan panjang ulama

· وَمَاسِوَ الْحَرْفِ الثَانِى لاَأَلِفْ فَمَدُّهُ مَدَّاطَبِيْعِيًّا أَلِفْ 55.

Selain Alif atau huruf ke dua # ukuran panjangnya madtobi’i dia

· وَذَالَ أَيْضًا فِى فَوَ إِنْح السُّوَرْ فِىلَفْظ حَىٍّ طَاهِرٍ قَدِتخْحَص 56.

Ada juga yang pada pembuka surat # pada lapaz hayun thoirin di muat

· وَيَجْمُعْ الفَوَائِحِ اْلاَرْبَعَ عَشَر ضِلْ سُحَيرًا مَنْ قَطَعَكَ ذَاشُتَهَرْ 57.

Berjumlah 14 huruf pembuka # rumus hurufnya Silsuhairo Mankotoaka ·

وَتَمَّذَ النَّظْمُ يَحِمْدِاللهِ عَلى تَمَامِه بِلاَتِنَاهِى 58.

Alhamdulillah tamat ini Nadhoman # dengan pujian yang tanpa kesudahan

· ثُمَ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ أَبَدًا عَلى خِتَامِ اْلأَنْبِيَاءِ أَحْمَدَا 59.

Sholawat dan salam untuk selamanya # atas Rahmat penutup para nabi

· وَاْألِ وَالصَّحْبِ كُلِّ تَابِع وَكُلِّ قَارِئ وَكُلَّ سَمِّع 60.

Keluarga sahabat serta tersebar # tabi’in para Qori juga pendengarnya

· اَبْيَاتُهَانَدُ بَدَالِدِى النُّهَى تَارِيْخُهُ بْشَرَى لِمَنْ يّقِيْنُهَا 61.

Baitnya 61 Nadzoman # tahunnya satu satu sembilan delapan

Syu'ubul Iman (cabang-cabang Iman)

Diposting oleh : Admin

Kategori: Kitab Nadzoman - Dibaca: 667 kali

Syuubul Iman merupakan nadzaman yang berisi ilmu tauhid membahas tentang cabang-cabang dari iman. termasuk kitab wajib hafal bagi santri Pondok Pesantren Ummul Qura dan diterjemahkan dalam bentuk syair oleh KH. Syarif Rahmat RA, SQ, MA.

شعب الأ يمان · اَلْحَمْدُاللهِ الَّذِقَدْصَيَّرَ إِيْمَانَ شَخْصٍ شُعَيْبُ فَتُتَمَّمُ 1.

Segala puji bagi Allah yang telah menjadikan # iman seseorang bercabang maka disempurnakan

· هدِي بُيُتِ مِنْ كَتَابِ الكُوشِى مَنْ قَالَ بَعْدَ صَلاَتِنَا وَتُسَلِّمُ 2.

Ini bait yang ku angkat dari kitabnya Al imam # Al khusni yang berkata sholawat salam

· الْمُحَمَّدِ وَلأَلِهِ وَصَحَابَتِه مَادَارَشَمْسِ فِى السَّمَآءِ وَأَنْجُمُ 3.

Kepada nabi Muhammad keluarga shohabatnya # selama mentari dan bulan di langit bercahaya

· إِيْحَانُنَابَضِعٌ وَعَيْنُ شُعْبَهُ يَسْتَكْمِلَنْهَا اَهْلِ فَضْلٍ يَعْظُمُ 4.

Iman kita cabangnya 77 terhitung # menyempurnakannya insan utama nan agung

· اَمِنْ بَرَبِّكَ وَأَلْمَلاَئِكِ وَالْكُتُبِ وَالأَنْبِيَا وَبِيَوْمٍ بَعثِى العَالَمُ 5.

Berimanlah pada Allah Malaikat dan Kitabnya # para nabi dan kepada hari hancurnya dunia

· وَالْبَعْثِ وَالْقَدَرِ الأْجَلِيْلِ وَجَسِمِنَا فِى مَحْشَى فِيْهِ الْخَلاَئِقٍ تَحْثَمُ 6.

Pada kebangkitan dan taqdir serta kumpulnya makhluk # di padang masyar seluruh manusia pada mabuk

· وَبِأَنَّ مَرْجِعَ مُسْلمٍ لِجَنَاتِهِ وَبِأنِّ مَرْجِعَ كَافِرٍ لِجَهَنَّمُ 7.

Dan yakin surga itu tempat kembali orang Islam sedangkan kafir tempat kembali jahanam

· وَاجْبُبْ إِلَيْكَ خَفْ اَلِيْمَ حِنَّابِهِ وَلِرَحْمَةِ ارجُ بَقَ كَّلْنَايَا مُسْلِمُ 8.

Cintailah tuhanmu takutlah akan siksanya # Hai muslim mohon bertaqwakal kepadanya

· وَاحْبُبْ نَبِيِّكَ ثُمَا عَظِمُ قَدْرُد وَابخُل بِدِيْنِكَ مَايُرَى بِكَ مَاثَم 9.

Cintailah Nabimu agungkanlah kedudukannya # kikirlah dengan agama biala berdosa karnanya

· وَاظْلُبْ بِعِلْمٍ ثُمَّ لِقَنْهُ الوَرَى عَظِم كَلاَمُ البّ و 10.

Carilah ilmu lalu ajarkan pada semua insan baca Alquran bersucilah engkau dapat penjagaan

· حَبِلْ الصَّلاَةُ وَزَكِّ مَالَكَ ثُمَّ صُمِ وَاعْكُقُ وَحُبَحَ وَجَاهِدَتَ فَتُكْرَمَ 11.

Dirikanlah solat zakat hartamu soundah ramadhan I’tikaf naik haji berjihad engkau di mulyakan

· رَبِّطْ تَثَبَّتْ اَدِّخَمْسَ مَغَافِمَ حَتَّى يُفَرِّقَهُ الإِمُ الحَاكِمُ 12.

Murobathah bertahan berikan seperlunya rampasan kepada imam yang kelak ia akan membagikan ·

وَاعْتِقُ وَكَفِّرُو اَوْفِ بِاالوَعْدِا شْكُرْاَنْ وَحْفَظْلِسَانُكَ ثُمَ فَرَمُكَ تَفْتُمُ 13.

Memerdekakan budak bayar kifarat janji tepati syukur jaga lisan dan farzi beruntung hari nanti

· اَذَالأَمَانَةَ لاَ تُقَاتِلْ مُسْلِمًا وَحْذَرْجَعَامًا ثُمَّا ماَلَكَ تَخْرَمْ 14.

Tunaikan amanat janganlah membunuh orang Islam hindarilah jangan memakan harta benda yang haram

· وَالْزَيُّ مَعْ ظُرْفٍ وَلَهُواقَدْ تِهِى اَنْفِقْ بِمَعْرُوْفٍ وَالاَّتَأثُمُ 15.

Hindari pakaian permainan yang diharamkan berinfak dengan baik agar tak dapat siksaan

· اُتْرُكْ وَمُسِك كُلَّ غِلٍّ وِالْحَسَد حَرَّم لِعِرض الْمُسِلِمِيْنَ فَتُسْلَمُ 16.

Sifat iri dan dengki hidarkanlah ia darimu jaga kehormatan orang Islam selamat dirimu

· اَخْلِصْ لِرَبِّكَ ثُمَّ سُرُّ بِطَاعَةٍ وَاحْزَنْ بِسُوْءٍ تُبْ وَاَنْتَ النَادِمُ 17.

Ikhlaslah kepada tuhan senanglah ketaatan sedih dengan keburukan tobat penu penyesalan

· وَائتِ الضَحِيْةَ وَالعَقِيْقَةَ وَاهْدِيْنَ وَأُولِى اْلاُمُوْرِ اَطِعْهُمْ لاَبَجْرِمْ 18.

Sembelilah Qurban dan Aqiqah lalu hadiahkan taatilah ulil amri jangan buat pelanggaran

· اَمْسِكْ جَبِيْبْ مَاعَلَيْهِ جَمَاعَةُ وَاحْكُمْ بِعَدْلٍ وَانْهُ مَاهُوَ مَأثَمُ 19.

Peganglah jalan jama’ah hukum dengan adil benar cegahlah orang dari melakukan amal yang munkar

· فَأمُرُبِمَعْرُفٍ وَاَنْتَ اَعِلْهُمُ جِدًّا عَلى بِرِّ وَتَقْ تُكَرُمْ 20.

Dan maiuf tolonglah akan sesama manusia dalam kebaikan dan taqwa engkau puji mulia

· وَاسْتِحى رَبُّكَ اَحْسِنَنْ لِلَوالِدِ رَحِمَا فَضْل بِخَقْلِقَكَ تَرُم 21.

Patuh pada tuhan baiklah pada orang tuamu silahturahmi baik budi engkau di sayang tuhan

· اَحْسِنْ لِقِتَاءِ فَاعْفُنْ وَعِلْمَنْ وَاِطَا عَةُ السَّادَتِ عَبْدًا تَلزَمْ 22.

Baik pada budak maafkan berikan pelajaran serta taat pada tuan atas budak diwajibkan

· وَاحْفَضاحُقُوْقَ اْلأَهْلِ وَاْلأَوْلاَء أَنْفِقُ وَعَلِّمُهُمْ فَدَاكُ مُحَتَّمْ 23.

Periharalah segala hak istri dan anak-anak beri pelajaran mereka tunaikanlah wajib infak

· وَاحْبُبُ لأَهْلِ الدِّيْنَ رُدَّسَلاَمُهُمْ عُوْدَنَّ مَرْضَ ضَلَّ مَوْتَ اَسْلَمُو 24.

Cintailah orang seagama dan jawablah salam jenguklah orang sakit solat mayat orang Islam

· سَمِّتْ لِعَاطِسِ مُسْلِمْ الألهَ وَابْعُدْاِخِى مُفْسِدٍ لاَتُظْلَمُ 25.

Do’akanlah orang mu’min yang bersih lalu muji Allah demi keselamatan hal yang merusak hindarilah

· اَكْرِمُ لِجَارٍ ثُمَّ طَيْفِ وَاسْقُرْاَنْ اَوْرَب اَهْلِ الدِّيْنِ تَأمَنَ تَفْنَمُ 26.

Mulyakan tetanggamu hormatilah para tamu tutup cela orang mukmin amal dan beruntung kamu

· وَاصِبْى تَزَهَّدَ وَأتِيَلَنَ بِغَيْرَةٍ اَعْرِضْ عَنِ الْمَلعَاةِ جُدْ تَتَكَتَ مَ 27.

Sabarlah dan berjuhudlah sifat cemburu tanamkan jangan bicara tak guna hidup murah di mulyakan

· وَقِركَبِيْر وَارْ حَمَنَّ صَغِيْرَنَا اَصْلِع لِهَجْر المُسْلِمِيْنَ فَقُكْرَمْ 28.

Hormatilah yang lebih besar sayangilah yang lebih muda damaikan sengketa orang Islam sehingga mereda

· وَحْسُبْ لِناسٍ مَاتُحِبُّ لِنُقْسِكَ حِتَّى تَكُوْنَ بِجَنَّةٍ تَتَنَعَّمُ 29.

Cintailah untuk orang seperti untuk dirimu hingga kelak didalam surga bersenang

· ثُمَّ الصَّلاَةُ عَلَى النَبِيِّ مُحَمَّدٍ وَالأَلِ وَالصَّحْبِ الدِيْنَ يَحْشَم 30.

Semoga salawat kepada nabi Muhammad serta keluarga shabat dan pengikut dengan merata

Kehebatan Kitab Safinatun Naja
Diposting oleh : alip
Kategori: Study Naskah - Dibaca: 3687 kali

Biografi Penulis

Penulis kitab safinah adalah seorang ulama besar yang sangat terkemuka yaitu Syekh Salim bin Abdullah bin Saad bin Sumair Al hadhrami. Beliau adalah seorang ahli fiqh dan tasawwuf yang bermadzhab Syafi'i. Selain itu, beliau adalah seorang pendidik yang dikenal sangat ikhlas dan penyabar, seorang qodhi yang adil dan zuhud kepada dunia, bahkan beliav juga seorang politikus dan pengamat militer negara­negara Islam. Beliau dilahirkan di desa Dziasbuh, yaitu sebuah desa di daerah Hadramaut Yaman, yang dikenal sebagai pusat lahirnya para ulama besar dalam berbagai bidang ilmu ke­agamaan.

Sebagaimana para ulama besar lainnya, Syekh Salim me­mulai pendidikannya dengan bidang Al-Qur'an di bawah peng­awasan ayahandanya yang juga merupakan ulama besar, yaitu Syekh Abdullah bin Sa'ad bin Sumair. Dalam waktu yang singkat Syekh Salim mampu menyelesaikan belajarnya dalam bidang Al-Qur'an tersebut, bahkan beliau meraih basil yang baik dan prestasi yang tinggi. Beliau juga mempelajari bidang­-bidang lainnya seperti halnya ilmu bahasa arab, ilmu fiqih, ilmu ushul, ilmu tafsir, ilmu tasawuf, dan ilmu taktik militer Islam. Ilmu-ilmu tersebut beliau pelajari dari para ulama besar yang sangat terkemuka pada abad ke-13 H di daerah Hadhramaut, Yaman. Tercatat di antara nama-nama gurunya adalah:

1. Syekh Abdullah bin Sa'ad bin Sumair 
2. Syekh Abdullah bin Ahmad Basudan 

Setelah mendalami berbagai ilmu agama, di hadapan para ulama dan para gurunya yang terkemuka, beliau memulai langkah dakwahnya dengan berprofesi sebagai Syekh Al Qur'an. Di desanya, pagi dan sore, tak henti-hentinya beliau mengajar para santrinya dan karena keikhlasan serta kesa­barannya, maka beliau berhasil mencetak para ulama ahli Al-Qur'an di zamannya. Beberapa tahun berikutnya para santri semakin bertambah banyak, mereka berdatangan dari luar kota dan daerah-daerah yang jauh sehingga beliau merasa perlu untuk menambah bidang-bidang ilmu yang hendak diajar­kannya seperti: ilmu bahasa arab, ilmu fiqih, ilmu ushul, ilmu tafsir, ilmu tasawuf, dan ilmu taktik militer Islam. Syekh Salim telah berhasil mencetak para ulama yang terkemuka di zamannya, tercatat di antara mereka adalah:

1. Habib Abdullah bin Toha Al-Haddar Al-Haddad. 
2. Syekh Al Faqih Ali bin Umar Baghuzah. 

Selain sebagai seorang pendidik yang hebat, Syekh Salim juga seorang pengamat politik Islam yang sangat disegani, beliau banyak memiliki gagasan dan sumbangan pemikiran yang menjembatani persatuan umat Islam dan membangkitkan mereka dari ketertinggalan. Di samping itu beliau juga banyak memberikan dorongan kepada umat Islam agar melawan para penjajah yang ingin merebut daerah-daerah Islam.

Pada suatu ketika Syekh Salim diminta oleh kerajaan Kasiriyyah yang terletak di daerah Yaman agar membeli per­alatan perang tercanggih pada saat itu, maka beliau berangkat ke Singapura dan India untuk keperluan tersebut. Pekerjaan beliau ini dinilai sangat sukses oleh pihak kerajaan yang kemudian mengangkat beliau sebagai staf ahli dalam bidang militer kerajaan. Dalam masa pengabdiannya kepada umat melalui jalur birokrasi beliau tidak terpengaruh dengan cara­-cara dan unsur kedholiman yang merajalela di kalangan me­reka, bahkan beliau banyak memberikan nasehat, kecaman dan kritikan yang konstruktif kepada mereka.

Pada tahun-tahun berikutnya Syekh Salim diangkat men­jadi penasehat khusus Sultan Abdullah bin Muhsin. Sultan tersebut pada awalnya sangat patuh dan tunduk dengan segala saran, arahan dan nasehat beliau. Namun sayang, pada tahun­-tahun berikutnya ia tidak lagi menuruti saran dan nasehat beliau, bahkan cenderung meremehkan dan menghina, kon­disi tersebut semakin memburuk karena tidak ada pihak-pihak yang mampu mendamaikan keduanya, sehingga pada puncaknya hal itu menyebabkan keretakan hubungan antara keduanya. Dengan kejadian tersebut, apalagi melihat sikap sultan yang tidak sportif, maka Syekh Salim memutuskan untuk pergi meninggalkan Yaman. Dalam situasi yang kurang kondusif akhirnya beliau meninggalkan kerajaan Kasiriyyah dan hijrah menuju India. Periode ini tidak jelas berapa lama beliau berada di India, karena dalam waktu berikutnya, beliau hijrah ke negara Indonesia, tepatnya di Batavia atau Jakarta.

Sebagai seorang ulama terpandang yang segala tindakan­nya menjadi perhatian para pengikutnya, maka perpindahan Syekh Salim ke pulau Jawa tersebar secara luas dengan cepat, mereka datang berduyun-duyun kepada Syekh Salim untuk menimba ilmu atau meminta do'a darinya. Melihat hal itu maka Syekh Salim mendirikan berbagai majlis ilmu dan majlis dakwah, hampir dalam setiap hari beliau menghadiri majlis­majlis tersebut, sehingga akhirnya semakin menguatkan posisi beliau di Batavia, pada masa itu. Syekh Salim bin Sumair dikenal sangat tegas di dalam mempertahankan kebenaran, apa pun resiko yang harus diha­dapinya. Beliau juga tidak menyukai jika para ulama mende­kat, bergaul, apalagi menjadi budak para pejabat. Seringkali beliau memberi nasihat dan kritikan tajam kepada para ulama dan para kiai yang gemar mondar-mandir kepada para pejabat pemerintah Belanda. Martin van Bruinessen dalam tulisan­nya tentang kitab kuning (tidak semua tulisannya kita sepakati) juga sempat memberikan komentar yang menarik terhadap tokoh kita ini.

Dalam beberapa alenia dia menceritakan per­bedaan pandangan dan pendirian yang terjadi antara dua orang ulama besar, yaitu Sayyid Usman bin Yahya dan Syekh Salim bin Sumair yang telah menjadi perdebatan di kalangan umum. Pada saat itu, tampaknya Syekh Salim kurang setuju dengan pendirian Sayyid Usman bin Yahya yang loyal kepada pemerintah kolonial Belanda. Sayyid Usman bin Yah_ya sendiri pada waktu itu, sebagai Mufti Batavia yang diangkat dan disetujui oleh kolonial Belanda, sedang berusaha menjern­batani jurang pemisah antara `Alawiyyin (Habaib) dengan pemerintah Belanda, sehingga beliau merasa perlu untuk mengambil hati para pejabatnya.

Oleh karena itu, beliau mem­berikan fatwa-fatwa hukum yang seakan-akan mendukung program dan rencana mereka. Hal itulah yang kemudian menyebabkan Syekh Salim terlibat dalam polemik panjang dengan Sayyid Usman yang beliau anggap tidak konsisten di dalam mempertahankan kebenaran. Entah bagaimana penye­lesaian yang terjadi pada waktu itu, yang jelas cerita tersebut cukup kuat untuk menggambarkan kepada kita tentang sikap dan pendirian Syekh Salim bin Sumair yang sangat anti de­ngan pemerintahan yang dholim, apalagi para penjajah dari kaum kuffar.

Walaupun Syekh Salim seorang yang sangat sibuk dalam berbagai kegiatan dan jabatan, namun beliau adalah seorang yang sangat banyak berdzikir kepada Allah SWT dan juga dikenal sebagai orang yang ahli membaca Al Qur'an. Salah satu temannya yaitu Syekh Ahmad Al-Hadhrawi dari Mekkah mengatakan: "Aku pernah melihat dan mendengar Syekh Salim menghatamkan Al Qur'an hanya dalam keadaan Thawaf di Ka'bah". Syekh Salim meninggal dunia di Batavia pada tahun 1271 H (1855 M).

Beliau telah meninggalkan beberapa karya ilmiah di antaranya Kitab Safinah yaitu kitab yang sudah kita terjemahkan ini. Al-Fawaid AI-Jaliyyah. Sebuah kitab yang mengecam sistem perbankan konfensional dalam kaca mata syari'at

Sekilas Tentang Kitab Safinah

Kitab Safinah memiliki nama lengkap "Safinatun Najah Fiima Yajibu `ala Abdi Ii Maulah" (perahu keselamatan di dalam mempelajari kewajiban seorang hamba kepada Tu­hannya). Kitab ini walaupun kecil bentuknya akan tetapi sa­ngatlah besar manfaatnya. Di setiap kampung, kota dan negara hampir semua orang mempelajari dan bahkan menghafalkan­nya, baik secara individu maupun kolektif. Di berbagai negara, kitab ini dapat diperoleh dengan mudah di berbagai lembaga pendidikan. Karena baik para santri maupun para ulama sangatlah gemar mempelajarinya dengan teliti dan seksama.Hal ini terjadi karena beberapa faktor, di antaranya:

• Kitab ini mencakup pokok-pokok agama secara ter­padu, lengkap dan utuh, dimulai dengan bab dasar­dasar syari'at, kemudian bab bersuci, bab shalat, bab zakat, bab puasa dan bab haji yang ditambahkan oleh para ulama lainnya.
• Kitab ini disajikan dengan bahasa yang mudah, susunan yang ringan dan redaksi yang gampang untuk dipahami serta dihafal. Seseorang yang serius dan memiliki ke­mauan tinggi akan mampu menghafalkan seluruh isinya hanya dalam masa dua atau tiga bulan atau mungkin lebih cepat. 
• Kitab ini ditulis oleh seorang ulama yang terkemuka dalam berbagai bidang ilmu keagamaan, terutama fiqh dan tasawwuf. Yang sangat menarik, orang lebih menge­nal nama kitabnya dari pada nama penulisnya. Hal yang demikian itu mungkin saja berkat keikhlasan dan ke­tulusan penulis. 
• Kitab ini menjadi acuan para ulama dalam memberikan pengetahuan dasar agama bagi para pemula. Di Hadramaut Yaman, Madinah, Mekkah dan kota lainnya,para ulama me
• Kitab ini membicarakan hal-hal yang selalu menjadi ke­butuhan seorang muslim dalam kehidupan sehari-hari, sehingga semua orang merasa perlu untuk mempelajari­nya. 
• Kitab Safinah ini dengan izin Allah SWT. dan atas kehendak-Nya telah tersebar secara luas di kalangan para pecinta ilmu fiqih terutama yang menganut Madzhab Imam Syafi'i ra. Kitab ini dikenal di berbagai negara baik Arab maupun Ajam seperti Yaman, Mekkah, Madinah, Jeddah, Somalia, Ethiopia, Tanzania, Kenya, Zanjibar, dan di berbagai belahan negara-negara Afrika.Namun demikian perhatian yang paling besar terhadap kitab ini telah diberikan oleh para ulama dan pecinta ilmu, yang hidup di semenanjung Melayu termasuk Indonesia, Malaysia, Singapura, dan negara-negara lainnya.
• Kitab ini juga telah diterjemahkan dalam berbagai bahasa asing seperti Indonesia, Melayu, Sunda, India, Cina, dan lainnya. 

Dengan perhatian khusus dan antusias tinggi para ulama telah berkhidmah (mengabdi) kepada kitab Safinah sesuai dengan kemampuan dan keahlian mereka masing-masing. Banyak di antara mereka yang menulis syarah (buku pen­jelasan) kitab Safinah, di antara nama-nama kitab tersebut adalah:

1. Kitab Kasyifatus Saja ala Safinatin Naja (menyingkap tabir kegelapan dengan syarah kitab safinah). Kitab syarah ini adalah yang terbesar dan terluas dari yang lainnya, dipenuhi dengan masalah-masalah fiqih yang pokok dan mendasar. Kitab ini ditulis oleh seorang ulama dari Jawa Barat yaitu Syekh Nawawi Banten. Beliau dilahirkan pada tahun 1230 H (1815M) dan berangkat ke Mekkah untuk mencari ilmu ketika masih kecil. Setelah mendalami ilmu agama, di kota suci Mekkah, beliau juga belajar dari para ulama di kota suci Madinah, Syiria, dan Mesir. Beliau mengajar di Masjidil Haram Mekkah selama puluhan tahun sampai meninggal dunia pada tahun 1314 H (1897 M) 
2. Kitab Durrotu Tsaminah Hasyiyah ala Safinah (Permata yang mahal dalam keterangan safinah). Kitab ini sangat penting untuk dimiliki oleh para pecinta ilmu, karena dilengkapi dengan dalil-dalil yang bersumber dari Al­Qur'an dan Hadis Nabsaw. Kitab ini ditulis oleh Syekh Ahmad bin Muhammad Al-Hadrawi, seorang ulama dari Mekkah. Kitab ini ditulis pada awalnya di kota Musowwi' Ethiopia, atas petunjuk gurunya yaitu Syekh Muhammad Asy-Syadzili Maroko dan diselesai­kan di kota Thaif. Penulis syarah ini dilahirkan di Iskandariah Mesir pada tahun 1252 H (1837 M) dan me­ninggal dunia di Mekkah pada tahun 1327 H (1909 M). 
3. Kitab Nailur Raja Syarah Safinah Naja (Meraih harapan dengan syarah safinah), Syarah ini sangat dipenuhi de­ngan ilmu, hampir menjadi kebutuhan setiap pengajar yang akan menerangkan kitab Safinah. Kitab ini ditulis oleh seorang ulama besar dari Hadramaut Yaman, yaitu Sayyid Al-Habib Ahmad bin Umar Asy-Syatiri. Beliali dilahirkan di kota Tarim Hadramaut pada tahun 1312 H (1895 M), dan di sana pula beliau mempelajari ilmu agama sehingga tumbuh berkembang menjadi ulama yang terkemuka. Beliau sangat dicintai gurunya yaitu Syaikhul Islam, Sayyid Abdullah bin Umar Asy-Syatiri, ulama besar di zamannya. Penulis syarah in' meninggal dunia pada usia yang masih muda, yaitu sebelum beliau berumur 50 tahun. 
4. Kitab Nasiimul Hayah Syarah Safinall Najah. Syarah ini hampir sama dengan syarah yang ditulis oleh Syekh Nawawi Banten, tetapi memiliki tambahan dengan ba­nyaknya dalil dan perincian yang teliti. Kitab ini ditulis oleh Syekh Al-Faqih Al-Qodhi Abdullah bin Awad bin Mubarok Bukair, seorang ulama kenamaan yang ahli dalam bidang fiqih di Hadramaut Yaman. Beliau di­lahirkan di desa Ghail Bawazir tahun 1314 H (1897 M). Sejak kecil beliau sangat gemar mendalami ilmu syari'at dari berbagai ulama di antaranya adalah Al-Imam Habib All bin Muhammad Al-Habsyi, Syekh Umar bin Mubarok Badubbah, Syekh Umar bin Salim Bawazir dan lain-lain. Setelah tersebar keilmuannya, beliau menjadi qodhi di Mukalla sejak tahun 1351 H (1933 M) sampai tahun 1386 H (1967 M). Syekh Abdullah meninggal dunia pada tahun 1399 H (1979 M) di kota Mukalla setelah memberikan pengabdiannya yang tulus kepada umat Islam 
5. Kitab Innarotut tDuja Bitanlwiril Hija Syarah Safinah Naja. Salah satu syarah yang sangat otentik dan terpercaya karena dipenLthi dengan argumentasi dari Al-Qur'an dan had's. Yang unik, syarah ini ditulis oleh salah satu ulama dari Madzhab Maliki yaitu Syekh Muhammad bin Ali bin Husein Al-Maliki, seorang ulama yang sangat ahli dalam berbagai ilmu agama, Beliau juga sangat ter­pandang dalam bidang ilmu bahasa dan sastra Arab. Beliau dilahirkan di Mekkah tahun 1287 H 0 870 M) dan meninggal dunia tahun 1368 H (1949 M). Puncak kemasyhurannya adalah ketika beliau diangkat sebagai Mufti Madzhab Maliki di kota suci Mekkah A1-Mu­karromah. Tokoh kita ini juga sangat produktif, koleksi karyanya lebih dari 30 kitab, di antaranya adalah syarah safinah tersebut. 

Dari kalangan para ulama ada pula yang tertarik men­jadikan kitab safinah ini dalam bentuk syair-syair yang di­gubah dengan mudah dan indah, tercatat di antara nama-nama mereka adalah:

1. Sayyid Habib Abdullah bin All bin Hasan AI-Haddad. 
2. Sayyid Habib Muhammad bin Ahmad bin Alawy Ba~agil. 
3. Kyai Syekh Shiddiq bin Abdullah, Lasem. 
4. Syekh Muharnrnad bin All Zakin Bahanan. 
5. Sayyid Habib Ahmad Masyhur bin Thoha Al-Haddad. 

Dari tulisan di atas, kiranya kita telah mampu memahami betapa penting kitab safinah ini, untuk menjadi pijakan bag] para pemula dalam mempelajari ilmu agama, sebagaimana namanya, yaitu safinah yang berarti "perahu" dia akan me­nyelamatkan para pecintanya dari gelombang kebodohan dan kesalahan dalam beribadah kepada Allah SWT. Amin.

Dikutip Dari :TERJEMAHAN KITAB SYFINATUNNAJAH, Fiqh Ibadah Praktis Dan Mudah Terjemahan Dan Penjelasan

Penulis : KH. Ust, Yahya Wahid Dahlan

(http://bagjabersama.multiply.com)

Pesantren Teknologi adalah Pesantren Salafiyah (Pondokan) yang dikelola oleh orang orang yang ahli dibidangnya. Metode pengajiannya balagan dan sorogan, bedanya dengan pesantren yang ada, antara pengajar (ustad) dan yang belajar (santri) tidak berkumpul di suatu ruangan melainkan dihadapan komputer masing-masing.

Untuk mengikuti pengajian Pesantren Teknologi anda harus mengetahui jadwal pengajian yang diselenggarakan oleh pesantren. Jadwal Pengajian Klik disini.

Untuk menjelajahi Situs ini, anda cukup meng-klik- Konten yang tersedia.baik dalam bentuk tulisan maupun dalam bentuk gambar. Semua konten sudah terkoneksi dengan pusat data. Al-Qur'an  Al-Hadits  Ilmu Tauhid   Ilmu Fiqh  Usul Fiqh  Ilmu Ahklak  Ilmu Nahwu Ilmu Sorof  Ilmu Ma'ani  Ilmu Mantik  Ilmu Bayan  Ilmu Balagoh dan lainya. Disamping pengetahuan tentan aama di Pesantren ini juga diajarkan mengenai Ilmu Tatanegara, Ilmu Hukum  Ilmu Politik  Ilmu Manajemen  Sosial Budaya dan Teknologi. Selamat mencoba